Quem somos

Nossa Dawah

2010-10-24T17:28:00.000-07:00

Nós somos um grupo de muslims (muçulmanos) de Fortaleza-CE que se esforça para seguir o Qur-aan e a Sunnah de acordo com o entendimento dos Salaf as-Sálih (os Virtuosos Predecessores). Eles (os Virtuosos Predecessores) são os companheiros do profeta Muhammad (sallallahu ‘alaihi wasalam), os tábi’ín e os Atba at-Tábi’ín. Como o profeta Muhammad (sallallahu ‘alaihi wasalam) disse num hadíth autêntico: “O melhor dentre a humanidade é a minha geração (os companheiros), em seguida aqueles que vierem depois deles (at-tábi’ín), e então aqueles que vierem depois deles (Atba at-Tábi’ín).” [Compilado por al-Bukhári e Muslim]

Nosso objetivo é chamar as pessoas para a dawah salafiyyah, que é o Qur-aan e a Sunnah puros e livres de todas as adições, deleções e alterações; da mesma maneira que aquelas três primeiras gerações de muslims entenderam e a implementaram. E conectar as pessoas aos grandes sábios e seus estudantes, baseando-se numa declaração do profeta Muhammad (sallallahu ‘alaihi wasalam), “Em verdade, os sábios são os herdeiros dos profetas. Eles não deixam dinár ou dirham; mas eles deixam conhecimento. Quem quer que o adquira, verdadeiramente adquiriu uma porção abundante (da herança).” [Compilado pelo imám Ahmad e autenticado pelo shaykh Al-Albáni em Jámi’ as-Sahíh]

Nosso chamado

[1] Nós acreditamos em Allah e em Seus Nomes e Atributos, como eles foram mencionados no Livro de Allah e na Sunnah do mensageiro de Allah (sallallahu ‘alaihi wasalam), sem tahríf (distorção do sentido), ta’wíl (interpretação figurativa), tamthíl (exemplificar-los com os atributos das criaturas), tashbíh (assemelhár-los aos atributos das criaturas) e nem ta’tíl (negação do sentido).

[2] Nós amamos os companheiros do mensageiro de Allah (sallallahu 'alaihi wasalam), e odiamos aqueles que falam contra eles. Nós acreditamos que falar mal deles é falar mal da Religião, porque foram eles que a transmitiram para nós. E nós amamos a família do profeta (sallallahu 'alaihi wasalam) com o amor que é permitido pela Shari’ah.

[3] Nós amamos o Povo do Hadíth (os sábios de Hadíth) e todos os salaf da Ummah que são o Povo da Sunnah.

[4] Nós desprezamos ‘ilm-ul-kalám (conhecimento da retórica teológica), e nós o consideramos como sendo uma das maiores razões para a divisão da Ummah.

[5] Nós não aceitamos nada dos livros de Fiqh (jurisprudência), nem dos livros de Tafsír (explicação do Qur-aan), nem das histórias antigas, nem da Sírah (biografia) do profeta (sallallahu 'alaihi wasalam), exceto aquilo que foi confirmado por Allah ou Seu mensageiro (sallallahu 'alaihi wasalam). Isso quer dizer que nós não aceitamos uma regra ou algo da crença, exceto com uma prova autêntica.

[6] Nós não escrevemos em nossos livros, nem falamos em nossas aulas, e nem damos sermão com nada exceto o Qur-aan, ou os ahádíth autênticos. E nós detestamos o que emana de muitos livros e admoestadores em termo de falsas histórias e ahádíth fracos e fabricados.

[7] Nós acreditamos que o Qur-aan é a Palavra (verdadeiramente dita) de Allah, e não é criado.

[8] Nós consideramos que nossa obrigação é ‘cooperar com o grupo que segue a metodologia do Livro e da Sunnah, e aquilo sobre o qual os salaf da Ummah estavam; no chamado para Allah, sendo sinceros em adoração a Ele, e advertindo contra o shirk, inovações, e desobediência e aconselhando todos os grupos que se opõem a isso.’ ‘E para cooperar na retidão, piedade (taqwá) e conselho mútuo é necessário advertir contra o mal e não cooperar com os pecadores.’

[9] Nós não consideramos correto revoltar-se contra os governantes muçulmanos desde que eles sejam muçulmanos, e nem achamos que revoluções trazem reconciliação. Pelo contrário, elas corrompem a comunidade.

[10] Nós consideramos que a multiplicidade dos partidos atuais é uma razão para a divisão dos muslims e sua fraqueza. Portanto, nós pretendemos ‘libertar as mentes dos grilhões da obediência cega (aos homens) e das trevas do sectarismo e espírito partidário.’

[11] Nós restringimos nosso entendimento do Livro de Allah e da Sunnah do mensageiro de Allah (sallallahu 'alaihi wasalam) ao entendimento dos salaf da Ummah dentre os sábios de Hadíth, e não aos seguidores cegos de alguns deles. Nós aceitamos a verdade de onde quer que ela venha. E nós sabemos que existem aqueles que reivindicam Salafiyah, e, no entanto Salafiyah é livre deles, já que eles trazem à sociedade o que Allah proibiu. Nós acreditamos em ‘cultivar a nova geração nesse Islam, purificado de tudo o que mencionamos, dando a eles uma educação islâmica correta desde o princípio – sem nenhuma influência da educação incrédula ocidental.’

[12] Nós acreditamos que não haverá nenhuma honra ou vitória para os muslims até que eles retornem para o Livro de Allah e a Sunnah do mensageiro de Allah (sallallahu 'alaihi wasalam).

[13] Nós nos opomos àqueles que dividem a Religião em trivialidades e assuntos importantes. E nós sabemos que isso é uma dawah destrutiva.

[14] Nós nos opomos àqueles que rebaixam o conhecimento da Sunnah, e dizem que agora não é a hora para ele. Do mesmo, nos opomos àqueles que rebaixam agir de acordo com a Sunnah do mensageiro de Allah (sallallahu 'alaihi wasalam).

[15] Nossa dawah e nossa ‘aqídah são mais queridas para nós que nós mesmos, nossa riqueza e nossos filhos. Portanto não estamos preparados a abandoná-la por ouro ou prata. Nós dizemos isso para que ninguém tenha esperança de comprar nossa dawah.

[16] Nós amamos os sábios da Sunnah de nossa era e esperamos nos beneficiar deles e sentimos a morte de muitos deles.

[17] Nós não aceitamos Fatáwa (Veredictos Islâmicos) exceto daquilo que é baseado nas evidências legisladas com seu uso correto.

Esses são vislumbres da nossa ‘aqídah e nossa dawah. Assim se alguém tem alguma objeção a isso, então estamos preparados para aceitar conselho se for correto e para refutar se for errado. E Allah sabe melhor.

Ess texto é um resumo do que é encontrado em "Tarjumah Abí ‘Abd-ur-Rahmán Muqbil bin Haadee al-Waadi’ee" (p. 135-142) do shaykh Muqbil bin Haadee.

Um pouco mais sobre nós

2010-10-24T16:51:00.000-07:00

Em nome de Allah o Misericordioso, o Misericordiador

Concordamos também com as palavras do site Understand Islam do falecido Dr. Saaleh as-Saaleh (que Allah tenha misericordia dele) quando disse:

"Esse não é um site para um grupo politico e nem para nenhuma organização islâmica que chama para o partidarismo (Tahzub). Ele é puramente intencionado para ensinar o caminho sobre o qual estavam o profeta Muhammad (sallallahu 'alaihi wasalam) e seus companheiros. Não existe nenhum caminho melhor do que este. Ele é o caminho correto na crença e no entendimento do Islam.

Os outros caminhos são caracterizados pelo seguinte:

[1] Negação que Allah ascendeu sobre seu 'Arsh (Trono) sobre os setes céus na mais Majestosa maneira que Lhe é adequada, e Ele é distinto e separado de Sua Criação.

[2] Negação, alteração ou insistência na interpretação figurativa dos Nomes, Atributos e Ações de Allah (1).

[3] Negação ou alteração do siginificado real da Ru'yah: a visão de Allah pelos crentes no Dia da Ressureição.

[4] Fazem analogias entre Allah e sua Criação, levando ao tashbíh (comparação antropomórfica de Allah) ou ta'tíl (negação dos significados óbvios) dos Nomes, Atributos, ou Ações de Allah.

[5] Negação parcial ou completa, das intercessões aprovadas por Allah, ou confirmação das interceções não aprovadas pela Shari'ah.

[6] Negação completa ou parcial ou interpretações figurativas sobre informações reveladas a respeito de al-Ghayb (incognoscível) como as-Sirát (2), al-Mízán (3), Hawd do profeta (4), o castigo ou a bem aventurança no túmulo, os Anjos, os Sinais da Hora, etc.

[7] Negação do Kalám (Fala) de Allah.

[8] Dizem que o Qur-aan não é a palavra de Allah, mas uma Criação Sua.

[9] Insisitem que o Imán (Fé) é pronúncia com a língua somente.

[10] Negação de que os atos estão incluídos no significado da crença.

[11] Negação que o Imán aumenta com a obediência e diminui com a desobediência.

[12] Negação que as Ações de Allah estão ligadas à Sua Sabedoria.

[13] Negação da Presciência (Conhecimento Prévio de Allah) e da escrita de todas as medidas e pré-ordenação em al-Lawh al-Mahfúz (a Tábua Preservada).

[14] Dizem que o homem cria todos ou alguns de seus atos.

[15] Dizem que o homem não tem escolha.

[16] Contradição dos principios do Tawhíd oferecendo qualquer forma de adoração a outro além de Allah.

[17] Dizem coisas sobre Allah ou sobre Seu mensageiro (sallalhu 'alaihi wasalam) sem conhecimento.

[18] Discussão sobre o Qur-aan e ahádíth, seguindo aquilo que não é completamente claro para alguns, ao invez de recorrer aos textos claros e (ou) aos sábios que seguem o caminho dos salaf (virtuosos predecessores) eliminando assim qualquer equívoco.

[19] Negação completa ou parcial da validade da Sunnah autêntica.

[20] Lançam mão de interpretações bátini dos textos, dizendo que os textos têm um significado aparente e um significado oculto (bátini).

[21] Exageram a respeito do dín, por exemplo declaram inapropriadamente tal e tal pessoa como sendo káfir (incrédulo).

[22] Exageram sobre o status de alguns homens, tornando-os sagrados, infalíveis, etc.

[23] Consideram sagrados alguns locais como túmulos e também algumas roupas, etc.

[24] Inovação no dín: Adição ou subtração do que foi prescrito pelo Islam. Introduzindo celebrações inovadas e as declarando como sagradas.

[25] Estabelecimento de regras relacionadas ao entendimento do Islam sem recorrer ao Qur-aan, Sunnah Autêntica e o caminho dos salaf.

[26] Insultam os sahábah (os companheiros do profeta), ou declaram a maior parte deles como sendo kufár (incrédulos) como fazem os ráfidah (xiitas)

[27] Insultam os salaf e seus seguidores.

[28] Zombam dos muslims que aderem à Sunnah autêntica.

[29] Prestam juramente de lealdade à grupos e (ou) partidos a despeito de suas crenças e (ou) metodologias em nome de "unir a Ummah". Esse tipo de "unidade" que não é baseado na verdadeira, crença no Tauhíd e no caminho dos Salaf exemplificado pelas palavras do profeta (sallallahu 'alaihi wasalam): "O meu caminho e o caminho dos meus companheiros". É enganoso e mantém a Ummah (nação islâmica) dividida

[30] Magnificação da civilização dos kufár (incrédulos) sobre o pretesto da modernização e desenvolvimento como reação à injustiças infligidas à alguns muslims em seu países. Não existe nada melhor que o Islam, e qualquer outra coisa além do Islam não é aceita por Allah. As práticas erradas de alguns muslims não devem levar à conclusão que o defeito está no Islam, é requerido do muslim perserverar sobre as dificuldades e retornar para Allah e não vender seu dín por um benefício mundano.

[31] Rebelião contra os governantes muçulmanos, mesmo que eles sejam cruéis, ou opressores. O Islam chama para a paciência sobre tais condições. O crente pode aconselhar de acordo com sua habilidade, e negar o que está errado de maneiras que não leverão a um maior mal. O conflito com os governantes levou e continua a levar ao derramamento de sangue, divisões e má reputação que retardam a dawah. Em verdade isso é algo da nossa crença e não uma visão politica ou emocional. Então agarrai-vos firmemente ao vosso dín. para Allah. Isso não significa aceitação do errado, e nem é uma desculpa sem base para promover o munkar (mal).

[32] Seguem caminhos filosóficos e escolásticos, tornando-os referência para entender os textos revelados.

[33] Tomam posições estranhas com relação a bid'ah (inovação) e os mubtadi'ah (inovadores), ignorando-os e (ou) dando desculpas para justificação de suas bida' (inovações) por motivos mundanos ou políticos.

As posições acima podem existir em graus variados entre aqueles que seguem algumas delas. E Allah sabe melhor.

Desvio do manhaj (caminho) dos Salaf as-Sálih é algo muito sério. Por outro lado, a aderência à esse caminho deve ser mantida livre de partidarismo e ghuluw (extremismo). Também deve ser mantida livre de indulgência em relação ao desvio (tamyí').

Muslims sabem bem que a divisão dessa Ummah em vários grupos é real e que a proteção disso é possivel pela vontade de Allah - Uma vez que nós obedeçamos ao comando do profeta (sallallahu 'alaihi wasalam): "Meu caminho e o caminho dos meus companheiros" Esse é o Sabíl al-Mu'minín (caminho dos crentes) com os quais Allah está satisfeito e eles estão satisfeitos com Ele.

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(1) - Nós pedimos a Allah perdão para alguns grandes sabios do Ahl-us-Sunnah (como al-Háfiz Ibn Hajar, imám an-Nawawí e outros) que podem ter feito interpretação figurativa de alguns Atributos de Allah. Por outro lado não é certo exagerar na rejeição de todos os seus trabalhos. Eles tem grandes contribuições que enriqueceram as ciêncas de Hadíth, Fiqh, Usúl, Tafsír, etc. Enquanto eles podem ter sido influenciados por alguns aspectos do pensamento dos asha'yrah, eles não são considerados seguidores da metodologia desse tipo de pensamento. E Allah sabe melhor. Ver a introdução em Ar-Rudud wat-Ta'qíbát 'ala ma waqa'Ah Lil-imám an-Nawadii fí Sharh Sahíh Muslim min At-Ta'wíl fí as-Sifaat pelo shaykh Mashúr bin Hasan Aal Salmán. Dár al-Hijah, Ryadh, 1413/1993.

(2) - As-Sirát: A ponte sobre o inferno; que é extremamente escorregadia e sobre a qual existem ganchos, garras, espinhos e farpas. Sobre ela a humanidade passará. Os crentes como o profeta Muhammad (sallallahu 'alaihi wasalam) explicou, "passarão como um piscar de olhos, como um raio, como o vento, como os pássaros, e como os cavalos rápidos e camelos. Alguns serão salvos, alguns serão lacerados e então deixados livres, e alguns serão jogados no Fogo..." [ver Sahih Muslim, Vol. 1 Hadíth #352.]

(3) - Al-Mízán: A Balança que será usada no Dia da Ressureição para pesar as ações dos homens.

(4) - Hawd: o lago do mensageiro de Allah (sallallahu 'alaihi wasalam). Ele disse: "O tamanho do meu lago é como entre Jerusalém e San'aa no Iêmen e ele tem copos de beber como o número de estrelas no céu." [Ver Sahih al-Bukhárí Vol. 8 Hadíth #582]. Também é referido no Qur-aan (súrah 108) como Al-Kawthar em al-Jannah.